有感想，请给我留言，我后面把大家说的话总结出来。

从清华科技园出来，慢慢踱回在地质大学里的出租屋。辞掉了网易的工作，要开始下面的南巡。然而人总是贪图安稳的，随着衣食无着的开始，情绪就容易波动。
这天，北京阴霾，阴风习习，粘稠的空气中飘荡着从五道口地铁站出口处传来的人肉味。走在成府路上，头顶是大树的枝桠。我带上耳机，开始听音乐——The Fray的《How to save a life》。真是沮丧过后励志的好歌啊！
可是，突然。
啪叽一声！
我感到左手上臂裸露在外的皮肤上有一阵热感，同时轻微刺痛。低头一看，一小坨五颜六色的干稀混合的东西拍在我的胳膊上。我第一反应是，谁tmd把还热乎着的八宝粥甩我身上了！
怒目环视，一个小女孩骑着三轮车缓缓过去，派发传单的小妹依然在寻找下一个目标，而马路中间的老爷爷还没能穿过车流……可视范围内，完全没有任何迹象表示这陀奇怪的物质来源于人类。于是我迅速判断——我操，有生以来，第一次，被鸟粪，击中了。
做出这个判断时，我甚至没敢抬头看一看那只正在唱歌的鸟。听得出它心情不错，可能正在求偶，正在向它的女朋友唱一首礼赞。我用手轻轻的把鸟粪弹奏，白色体恤上留有一丝痕迹。
很无耻的闻了闻自己的手和T恤。毫无味道。
瞬间，我喜欢上了吃素的动物。
鸟，是一种多么可爱的动物啊。它们的粪虽然从天而降，但是从来只落在最幸运最富有的人身上。你看那些沾满鸟粪的汽车，哪一辆不是价值上万呢？而幸运的被鸟粪砸中的人，又何曾不感慨这奇特生物的奇特粪便？
这种爱好自由与飞翔的动物，终生在天空中游荡，既是是它们的排泄物，也依然要在归为尘土之前经历一段自由落体。这来自基因的对飞翔的热爱，如此顽强如此彻底，以致让我不由得双目盈泪。
走在路上，我细细的回想鸟粪的构成，似乎除了排泄物，里面还有大量的植物种子。没错，就像被厄运击中的人一样，虽然你以为这是件晦气的事情，但其实，在绝望之中总是包囊无数希望。今天被鸟粪砸中，明天在你被砸中的地方，就会有一株植物生根发芽，后天它就将为你绽放艳丽的花朵！
从公司辞职，走在回家的路上，被树枝上的鸟儿用这样一件礼物击中，是多么幸运的事啊。我几乎要停下脚步，数一数这棵树上有多少鸟儿、树下每分钟的人流量是多少、会被砸中的表面积又是多少。当我们计算出这样一种概率的时候，就应该明白，命运这东西，不仅促使你辞职，还会让你在辞职之后顿悟。鸟粪终究只是鸟粪，而命运实则无法战胜。要感谢那只在我头上拉屎的鸟。
想清楚这件事，我就可以开始南巡了。

五点半和苏老师与众兄弟朋友吃饭，十点前往杭州城站，目标天津。
我不能答应你，我是否会再回来；不回头，不回头的走下去。
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晚上给同学写毕业留言，在每个人的本子上都写了很多。居然有那么多事情没做，居然有那么多人没拥抱。今天班搓后在紫金港的下沉广场弹琴唱歌，看着老师同学们兴致盎然，一瞬间仿佛回到了大一时全班坐在情人坡上的情景。大一唱的是王菲的《Eyes on me》，今天唱的是张震岳的《再见》。
书籍还没收拾好，该送人的东西也没有来得及送人。衣服、杂物还没有装箱，一切都仿佛日常。我看着自己的书桌，完全想象不到，这是我在浙大的最后四十五个小时，这是我大学生活的最后四十五个小时。

班上同学有一批人六点钟就出去照相了，我8点才起床。跟上大部队之后，居然拍到12点才回来。
印象里面，在浙大最热时候有两个：一是2006年8月31号来浙大办入校手续及随后的一个月，二是从前几天开始的火炉天气。一头一尾，不知道是心理作用，还是从起点到终点命运用高温炙烤我的耐心。
再过几天居然要离校了。大一时候想不通遥遥无期的四年如何度过，现在则想不通为啥一转眼就要滚蛋。
那天系里请客，一老师问我再做一次选择，是否会来浙大；大约两周前，我跟南周评论版的编辑蔡军剑也说这话——再选一次，当然还是浙大，我已不想尝试或体验别样的生活。

老头子陈升唱到：这世界有点假，可我莫名爱上他。
论文造假的，小树林打野炮的，不敢当面表白上bbs发帖，图书馆自习室里抠脚抚鼻的，一肚子草包满口喷粪的……傻逼成群结队，脑残浩浩汤汤。
浙大不就这个鸡巴德行吗？
可就是离不了它。
操。

当初骂伪科学、骂假中医的时候，我也是一起贡献口水的那位，今天早上QQ弹窗突然蹦出来，说张悟本的悟本堂被拆了。
可能我真是骨子里有狼血的人，论战时一定要树立一个敌人，而丧失了攻击目标后，马上空虚起来。觉得张悟本很可怜，他没害人，只不过装了装逼，结果全国上下人人喊打，媒体把张悟本往死里抽（搜狐腾讯新浪网易凤凰，几大门户网站都出评论文章开骂），有点科学知识底子的人都出来说他是骗子（方舟子在这次事件中道德优越感特别强烈）。
同事在做一个专题，关于美国养生大师的故事，那个美国养生大师几乎和张悟本一样：推崇食疗，吃奇怪的东西或者用奇怪的吃法，有一大批拥趸，甚至有好莱坞明星帮她展台。可能她只是个普通的美国老女人，或者她真的能通过饮食来调理身体……这都无关紧要。紧要的是，张悟本在中国，她在美国。
太平洋这边的这个国家没有宪法第一修正案，没有程序正义，甚至不保护私有财产。在书店里，可以凭购书小条退掉张悟本的养生书，然后大家回到电视前面，一起痛快淋漓的想，我们又揭穿了一个骗子。
我脑筋跳跃了一点，这一幕让我想起《动物农场》里面的雪球，想起托洛茨基，想起林彪。他们曾经是战友，然后某一天我们突然发现，原来那些人是叛徒、是特务、是与我们不共戴天的仇人，他们曾经做过的任何事情，无非就是想破坏我们现在的美好生活，一切都是阴谋，回忆不可信，历史应该被重新修订……
可是张悟本终究没害人，多吃绿豆多吃茄子对人可能没什么好处，但是起码也没害处。而关于他对自己食疗法夸大其词的宣传，也无非就是个江湖术士的街头叫卖——你不会真的相信用身上搓下来的泥丸做成的“大力丸”能起死回生吧？
我很想知道张悟本现在的心情。我完全想象不出，当他面对风向突变的舆论，应该摆出一副怎样的表情。

一
1976年，陈丹青被西藏“美术摄影办公室”借去画画，他于9月1日到达拉萨，很快开 始街头速写。9月9日午后，陈丹青等人正在收拾画具，被告知“下午不出去了，四点钟电台有重要广播”。
1976年让某段历史终结、让另一段 历史开始的旋钮，在此之前，是一个中国，在此之后，是另一个中国。但无论哪个，都不是“新中国”。1976年初，周恩来逝世，三个月后发生了纪念周恩来、 拥护邓小平的“四五事件”；7月6日，朱德逝世；7月28日，发生了唐山大地震；及至9月9日，毛泽东去世。
陈丹青这样描述9月9日那个拉 萨的午后：“拉萨阳光猛烈，我记得屋里的静，三个人刻意扯些别的话题，闪避目光，不敢对视，抑制嘴角的痉挛，只怕猝不及防，笑出来……”
他 和同伴忍着有罪的笑意，度过了危险的9月9日。
二
2004年 10月，陈丹青向清华美院提出辞呈，因为文化课（政治、英语）的限制，让他连续几年招不到学生。艺术院校20多年来已经长结实了的疤痕，让陈丹青这只“依 赖‘观看’的动物”非常不适。
再后来，他继续做独立艺术家，写文章，出书，不停说话。从2000年的《纽约琐记》到2004年的《退步 集》，再到2009年的《荒废集》，他自称说话是有快感的，虽然无用，但说话也是最后的权利。
好像是一个巨大进步，从1976年不敢笑出 来，到如今的公开发言连续出书。可是从1976年到如今2010年，这一头一尾的两年，我却看不到什么区别。陈丹青也许明白，自“退步”而“荒废”，始终 是失望而非谦虚的表达。
三
关于鲁迅，陈丹青曾讨论过很多。
他对五四时期的民国文人最大的评价 是“有教养”。无论是鲁迅同兄弟失和，还是与胡适的争论，都维持在一个体面、有教养的知识分子身份之上。胡适在美国得知大陆政府对鲁迅的捧、对他自己的 骂，说鲁迅是个自由主义者，是“我们这一边”的人。
复原那一段历史，绝不可能仅靠鲁迅。公共传播系统有意无意的忽略了当年的诸多文人，好像 那些年来除了鲁迅、胡适、五四运动、国民党特务，就再也没有其他人和背景。整个中国成为巨大的舞台布景，而死了的周作人变成一具被木偶线操控着跳舞的死 尸，绷着僵硬死气沉沉的脸，越来越面目可憎。
梁文道评价韩寒将成为当代鲁迅，实在是莫名其妙。除了会骂，鲁迅还会很多别的事，韩寒成不了鲁 迅。
四
陈丹青在07或者08年来过浙大。那时候我对他没有好感，一副傲慢的国学先生样子，眼睛有神但是让人 不舒服。那天，紫金港的晓风书屋摆满了《退步集》《退步集续编》，为了应景。我突然想起那个笑话——畅销书作者看到书店全是他的书，高兴的问店员其他书 呢，店员答曰都卖完了。
大约200个学生坐在西一107、那个专门给重修班开课的教室里面，陈丹青上台来。到现在，他讲过的东西我一点都回 忆不起来，但是有个细节很清楚。我给他传纸条，问他是否考虑过如果他的书和余秋雨的书一样烂大街怎么办。
那个问题是用来羞辱他的，结果他把 问题读了一遍，笑了一声，放在一旁。至今，我感到被羞辱的那个人其实是我自己。
于是很长一段时间内，我讨厌这个光头、戴眼镜、神色傲慢、参 与奥运会开幕式设计的艺术家。
五
世界总有各种奇妙的巧合。例如我在万圣书园偶遇并结交《西 方公民不服从的传统》的译者张晓辉，在万圣对面的豆瓣书店买了不少便宜的好书继续修正自己的知识框架，在网易发现精英们认为立场的重要性超过了真像，在弃 文从商的王曦老师的读书会上重新认识中国文明……
来北京实在是一种幸运，同时这种幸运充满了煎熬。不知道上海人陈丹青在北京生活的如何，是 否抱怨这边的干燥和杂乱。反正我自己不停的骂着、爱着这块地方。
不过也许都不会有什么区别，无论上海还是北京，或者拉萨还是江西。我努力让 自己免于变成一颗螺丝钉，或者即使是螺丝钉、也是一颗非标准化生产的螺丝钉。其实这并不算什么远大志向，这一点和陈丹青一样，只是想成为一个特殊年代的正 常人。

我们单位一个胖胖的主编碰到科学类选题时，口头禅是“我不经常看土摩托的文章……”。我觉得他真是个特实诚的人，因为只有实诚人才会把一个民间科学家而非学科论文作为陌生领域的代表，他是真的特别信任土摩托。而我这种装逼犯一般会使用这种句型，“关于交易费用的东西我研究的不大清楚，科斯那篇论文都没翻译完……”
跑题了。我的意思是说，土摩托尽可以在自然科学领域为非作歹、普及科学常识，但这一点不妨碍其他社会人文学科的进步。他看了梁文道的新文章《讲中国话的达尔文》，写了一篇《讲真话的达尔文》，里面错误连篇，基本上文科生们读过后都应该反驳一下，起码在心里挥舞着小手呐喊着“不是这样的不是这样的”。
关于达尔文观点的论述，土摩托犯了三个错误。
首先，土摩托认为达尔文讲的是“真话”、是“现象”，将达尔文关于生物适变的假说当作了事实。可能是土摩托小时候学习成绩比较好，所以“弱肉强食”“进化论”之类的词记得特别清楚，老宣传部长戈培尔说谎言重复一千遍就是真理，到了土摩托这里科学假说重复一千遍就成了事实。“达尔文也只是描述了一种自然界发生的现象而已，何错之有？”以我的知识储备，达尔文实在算不上是“描述”了一种现象，这就和《圣经》算不上“描述”人类一样，都只是假说。这种傻逼错误是不应该犯的。
其次，他混淆了梁文道在那篇文章最后提到的“实然”和“应然”的关系。这两个词很装逼，其实很容易理解。实然，就是已经发生的事实，只有事实判断；应然，就是事务应该变成的样子，包含一种价值判断。人类社会存在弱肉强食，是实然；弱肉强食不应该成为人类社会的道德准则，就是应然。梁文道文章里解释的，恰恰是一种混淆了实然与应然的现象，即把弱肉强食这种现象当成了行为规范，以为这就是绝对命令了。土摩托没看懂，以为沾上“达尔文”三个字，后面就紧接着谈自然世界的事情。他认为梁文道在怪罪达尔文把中国人教坏，其实不是达尔文把中国人教坏，而是中国人把自然科学的达尔文主义学成了处世准则。这是非常可怕的。
再次，土摩托好像根本没听说过“社会达尔文主义”这个说法。恕我直言，土摩托能安安稳稳的写博客而没有被几条大汉撕成两半烤成人肉串，原因就在于人类社会存在规则，而这个规则直接对抗霍布斯的丛林法则，它让每个人有底线权利。社会达尔文主义是什么？是强调人类社会中强者吃掉弱者的合法性，这是种族主义和纳粹主义的理论基础。如果愿意啃文字，土摩托应该去查查资料，仔细翻翻梁文道哪里有错误，而不是看到“达尔文”三个字就自以为是的乱喷一通，傻逼一样。
这篇文章充分显示了一个傻逼理科生是如何看待文科知识分子。我不是梁文道的粉丝，只不过土摩托满纸荒唐言，让人看得一把辛酸泪。到了文章末尾，还甩出一句“这样的‘善良’，不但毫无价值，而且往往最终不自觉地变成了‘恶’。宗教就是最好的例子”，让我实在哭笑不得。的确，我所接触到的很多理科生抱有“理性能解决一切”的态度来看待事务，藐视宗教，藐视未知，藐视一切，如同一群高喊“人定胜天”的小将。这可能就是中国科学教育的弱点，只教给他们怎样求解，却没教给他们如何面对无解的方程式。

今晚搬家到地质大学院内的一间房子，距离上一次“搬家”是一个月，那时从杭州搬来北京的青年旅舍。一种惶恐的情绪弥散在我心里，突然脱离了熟悉的环境，加上朋友即将离去，而我自己也前途未卜……
在青年旅舍住了一个月，和朋友们很熟悉，尤其和旅舍的同屋们关系密切。然而他们中的两个将在下周一早上飞回各自的领地，第三个人会在最近搬家到国贸，第四个人将驻扎在旅舍、直到7月返回他的国家、并且不知道是否还回来中国。
莫名其妙的我离开杭州在北京呆了一个月，又结识了这些朋友。杭州的室友在QQ上跟我说让我早点回去跟他们dota，可是我很难面对他们，我很久没有打游戏了，好像一个正常男人三年没有过性生活，这不是什么值得骄傲的事情。
来一首Chris Garneau的老歌来应景，Not Nice
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